O HOMEM NATURAL É INCAPAZ DE IR A CRISTO

[Jesus disse:]

Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia.

Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim.

João 6:44-45

Aprendemos nesses versículos, a falta de capacidade e poder do homem natural para arrepender-se ou crer. Encontramos aqui o Senhor Jesus dizendo: "Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer". Enquanto o coração não for atraído pela graça de Deus, o homem não poderá crer.

A solene verdade contida nessas palavras deve ser considerada com especial atenção. É inútil contestar que sem a graça de Deus alguém pode se tomar um cristão verdadeiro. Estamos espiritualmente mortos e não temos qualquer capacidade para dar vida a nós mesmos. Precisamos que uma nova vida seja implantada em nós, vinda do alto. Os fatos comprovam, e os pregadores o reconhecem. O décimo artigo da Igreja Anglicana declara expressamente: "Após a queda de Adão, a condição do homem é tal que, por sua força natural e boas obras, não pode mudar sua condição e preparar-se para crer ou clamar por Deus". Esse testemunho é verdadeiro.

Mas, afinal de contas, em que consiste essa incapacidade do homem? Em que parte de nossa natureza interior está a deficiência? Esse é um ponto sobre o qual surgem muitos erros. De uma vez por todas, lembremos que a vontade do homem é a parte onde se encontra a incapacidade. Sua falta de capacidade não é física, e sim moral. Não seria verdadeiro afirmar que o homem tem um desejo sincero e uma vontade autêntica de vir a Cristo, mas não possui forças para isso. Seria mais verdadeiro dizer que o homem não tem poder para vir a Cristo porque não tem desejo ou vontade de fazer isso. Não é verdade que ele desejaria vir a Deus, se pudesse. O correto é declarar que ele viria a Deus, se o desejasse. A vontade cor-rompida, as inclinações secretas e a necessidade do coração são as ver¬dadeiras causas da incredulidade. É nesse aspecto que reside o engano. A capacidade que necessitamos é, na verdade, uma nova vontade. É exatamente nesse ponto que precisamos ser "trazidos".

Sem dúvida, estes assuntos são profundos e misteriosos. Através de verdades como essas, Deus prova a fé e a paciência de seu povo. Podem os seus filhos realmente crer nEle e esperar por uma explanação mais completa no último dia? O que não compreendem agora compreenderão mais tarde. De qualquer maneira, permanece bastante clara a responsabilidade do homem por sua alma. São realidades tanto a sua incapacidade quanto a sua responsabilidade. A incapacidade de vir a Cristo não o isenta de prestar contas. Se ele se perder, ficará provado que foi por sua própria culpa. O seu sangue recairá sobre a sua cabeça. Cristo o teria salvado, mas ele não quis ser salvo; não quis vir a Cristo para obter vida.

Por último, aprendemos que a salvação daquele que crê é algo presente. O Senhor Jesus Cristo assegurou: "Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim tem a vida eterna". Devemos notar que a vida eterna é uma possessão presente. Jesus não disse que aquele que crê a receberá no último dia, por ocasião do julgamento final. Agora, no tempo presente e nesse mundo, essa vida se torna uma propriedade do crente, que possui a vida eterna desde o momento em que crê.

Este é um assunto que nos inquieta sobremaneira e a respeito do qual são cometidos inúmeros erros. Muitos pensam não ser possível recebermos, nesta vida, o perdão e a aceitação da parte de Deus. Essas coisas,  dizem eles, são conseguidas ao longo de uma vida de arrependimento, fé e santidade; poderão ser recebidas apenas diante do tribunal de Deus, no último dia. Afirmam também que nem mesmo devemos ter a pretensão de obtê-las, enquanto vivemos neste mundo! Pensar assim é estar completamente enganado. O pecador é justificado e aceito por Deus no exato momento em que crê em Cristo. Para ele não há mais condenação. Ele desfruta de paz com Deus, imediatamente, sem qualquer demora. Seu nome está escrito no livro da vida, ainda que tenha pouca consciência disso. Passa a ter direito ao céu, direito este que nem a morte, nem o inferno, nem Satanás podem anular. Felizes os que conhecem essa verdade! Esta é uma parte essencial das boas-novas do evangelho.

Finalmente, o assunto fundamental que devemos considerar é se cremos realmente. Que ganharemos com o fato de ter Cristo morrido em favor dos pecadores, se não cremos nEle? "Quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus" (Jo 3.36).

 

Extaído do blog: 

http://www.josemarbessa.com/2012/02/o-homem-natural-e-incapaz-de-ir-cristo.html

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TIPOS INÚTEIS DE FÉ

Tipos Inúteis de Fé

por

J. C. RYLE

Existem dois meios pelos quais um homem pode perder sua alma. Quais são eles?
Ele pode perdê-la por viver e morrer sem nenhuma fé. Ele pode viver e morrer como um animal, ímpio, ateisticamente, sem a graça e incrédulo. Este é um caminho seguro para o inferno. Cuidado para não andar por ele.
Ele pode perder sua alma por aceitar determinado tipo de fé. Ele pode viver e morrer contentando-se com um cristianismo falso e descansando numa esperança sem fundamento. Este é o caminho mais comum que existe para o inferno.
O que quero dizer com fé inútil?
Em primeiro lugar, uma fé é totalmente inútil quando Jesus Cristo não é o principal objeto e não ocupa o lugar principal.
Existem portanto, muitos homens e mulheres batizados que praticamente nada sabem sobre Cristo. A fé deles consiste em algumas noções vagas e expressões vazias. “Mas eles crêem, não são piores que outros; eles se mantêm na igreja, tentam fazer suas obrigações; não prejudicam a ninguém; esperam que Deus seja misericordioso para com eles! Eles confiam que o Poderoso perdoará seus pecados e os levará para o céu quando morrerem”. Isto é quase a totalidade da sua fé.
Mas o que estas pessoas sabem de fato sobre Cristo? Nada! Nada mesmo! Que relação experiencial eles têm com Seus ofícios e obra, Seu sangue, Sua justiça, Sua mediação, Seu sacerdócio, Sua intercessão? Nenhuma! Nenhuma mesmo! Pergunte-lhes sobre a fé salvífica; pergunte-lhes sobre nascer de novo do Espírito; pergunte-lhes sobre ser santificado em Cristo Jesus. Que resposta você terá? Você é um bárbaro para eles. Você lhes perguntou questões bíblicas simples, mas eles não sabem mais sobre elas, experimentalmente, do que um budista ou um mulçumano.
E mesmo assim, esta é a fé de centenas de milhares de pessoas por todo mundo que são chamadas de cristãs.
Se você é um homem deste tipo, eu o advirto claramente que tal cristianismo nunca o levará para o céu. Ele pode fazer muito bem aos olhos dos homens; pode ser aprovado no conselho da igreja, no escritório, no parlamento inglês ou nas ruas, mas ele nunca o confortará; nunca satisfará sua consciência; nunca salvará sua alma.
Eu o advirto claramente, que todas as noções e teorias sobre Deus ser misericordioso sem Cristo são ilusões sem fundamento e imaginações vãs. Tais teorias são puramente ídolos da invenção humana, tanto quanto os ídolos hindus. Elas são todas da terra, terrestres; nunca desceram do céu. O Deus do céu selou e nomeou Cristo como o único Salvador e caminho para a vida e todos que quiserem ser salvos devem satisfazer-se em serem salvos por Ele, do contrário, de forma alguma serão salvos.
Eu lhe dou um aviso legítimo: Uma fé sem Cristo nunca salvará sua alma.
Mas eu ainda tenho outra coisa a dizer. Uma fé é inteiramente inútil quando se une qualquer coisa a Cristo com respeito a salvação da sua alma. Você não deve somente depender de Cristo para salvação, mas deve depender de Cristo somente e exclusivamente de Cristo.
Existem multidões de homens e mulheres batizados que professam honrar a Cristo, mas na realidade O desonram grandemente. Eles dão a Cristo um certo lugar no seu sistema religioso, mas não o lugar que Deus tencionou que Ele ocupasse. Cristo, exclusivamente, não é “tudo em todos” para suas almas. Não!
É Cristo e a igreja; ou Cristo e os sacramentos; ou Cristo e Seus ministros ordenados; ou Cristo e a bondade deles; ou Cristo e suas orações; ou Cristo e a sinceridade e caridade deles, nas quais eles realmente descansam suas almas.
Se você é um cristão deste tipo, eu também o advirto claramente que sua fé é uma ofensa a Deus. Você está mudando o plano de salvação de Deus em um plano da sua própria invenção. De fato você está depondo Cristo do seu trono, dando a glória que Lhe é devida a outro.
Eu não me importo quem lhe ensina sua fé, cuja palavra você confia. Se ele é papa ou cardeal, arcebispo ou bispo, diácono ou presbítero, episcopal ou presbiteriano, batista, independente ou metodista; quem quer que acrescente alguma coisa a Cristo, está ensinando incorretamente.
Eu não me preocupo com o que você está juntando a Cristo. Se é a necessidade de unir-se a igreja de Roma, ou de ser um episcopal, ou um sacerdote independente, ou desistir da liturgia, ou de ser batizado por imersão. O que quer que seja que você acrescente a Cristo no que se refere a salvação, você ofende a Cristo.
Atente para o que você está fazendo. Cuidado para não dar aos servos de Cristo a honra devida a ninguém, além de Cristo. Cuidado para não dar às ordenanças a honra devida ao Senhor. Cuidado para não descansar o fardo de sua alma em coisa alguma a não ser Cristo e Cristo exclusivamente. Cuidado para não ter uma fé que seja inútil e que não pode salvar.
É horrível não ter nenhuma fé. Ter uma alma imortal confiada ao seu cuidado e negligenciá-la, é terrível. Porém, não menos terrível, é estar contente com uma fé que não lhe pode fazer nenhum bem.
Não permita que esse seja seu caso.

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JESUS REVOGOU OS JURAMENTOS (Dt 6.13; Mt 5.33-37)?

Jesus não está contra a Lei de Deus dada a Moisés, Ele está corrigindo o erro na interpretação dos escribas e fariseus na questão dos juramentos. Jesus também não veio tornar a vida de obediência à lei de Deus ainda mais difícil, pois isso era tarefa dos fariseus: "Atam fardos pesados [e difíceis de carregar] e os põe sobre os ombros dos homens" (Mt 23.4). Ele não veio acrescentar à lei de Moisés, mas ensinar corretamente (ver Mt 5.18-19). Também não devemos desprezar o contexto do ensino de Jesus, pois Ele disse: "Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim revogar, vim para cumprir" (Mt 5.17).

Os escribas e fariseus achavam que pelo simples fato de não jurarem falso, eles estavam cumprindo o mandamento, mas veja o que Jesus disse: "Porque vos digo que, e a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos céus" (Mt 5.20). Na verdade, Jesus está dizendo aos fariseus que a doutrina deles é apenas uma caricatura mal feita da Lei e dos Profetas.

Os juramentos não estavam sendo revogados, mas interpretados corretamente por Jesus. Os fariseus juravam por motivos banais, os mais trivias assuntos do dia a dia, onde apenas um "sim, sim; não, não" seria suficiente para resolver a questão; jurar dessa maneira era tomar o nome de Deus em vão (ver Ex 20.7).

Jesus corrige outro problema: Os juramentos estavam sendo pelo céu, pela terra, por Jerusalém e pela cabeça de pessoas (ver Mt 5.33-36), pelo santuário, pelo ouro do santuário, pelo altar, pela oferta do altar (Mt 23.16-18). Ora, a Lei de Deus nunca ensinou isso, o que ela dizia era que se devia jurar pelo nome de Deus (ver Dt 6.13; Is 65.16; Is 65.16; Gn 21.22-24;), pois assim, se estava admitindo que Deus está em todos o lugares, vê todas as coisas, é fiel testemunha e o vingador  contra os pecadores.

Além do mais os escribas e fariseus tinham uma maneira maliciosa de fugirem da obrigação dos juramentos. Eles ensinavam que se alguém jurasse pelo templo (santuário) estava desobrigado do juramento, mas se fosse pelo ouro que está no templo, então estava obrigado pelo que jurou. Quem jurasse pelo altar estava desobrigado do juramento, mas quem jurasse pela oferta que está sobre o altar está obrigado pelo que jurou (Mt 23.16-22). Como o próprio Jesus disse, eram "insensatos e cegos!"

Jesus, então, proíbe todos os juramentos ordinários que não estão de acordo com a Palavra de Deus, por essa razão não se deve jurar de modo algum, nem pelo céu, ou pela terra, ou por Jerusalém, ou por si mesmo, ou pela cabaça de quem quer que seja.

Há quem defenda que daqui em diante somente Deus pode jurar, mas não é esse o ensinamento da bíblia. Vejamos:

O apóstolo Paulo toma a Deus como testemunha de que, para poupar os coríntios, ainda não tinha ido para lá (ver 2Co 1.23), ele também toma a Deus como sua testemunha em Gl 1.20 para confirmar que ele estava dizendo a verdade. Ora, o que é um juramento, senão, tomar a Deus como testemunha de que aquilo que nós dizemos ou iremos fazer é a mais pura verdade.

Juramento não é apenas uma afirmação, pois, se é assim, aqueles que dizem que Cristo aboliu os juramentos, na verdade terão que admitir, também, que Cristo aboliu fazer afirmações, o que é ridículo.

Se somente Deus pode fazer juramentos, então por que um dos sete anjos, a quem foi dada a sétima trombeta, que estava na presença de Deus (ver Ap 8.1-2), jurou depois do ensinemento de Jesus? (ver Ap 10.5-6). Acaso o que é pecado para os homens não é pecado para os anjos? Se é proibido para os homens certamente é proibido para os anjos.

O próprio Jesus falou sob juramento quando interrogado pelo sumo sacerdote: "Ordeno que jures pelo Deus vivo e diga-nos se tu és o Cristo, o filho de Deus. Jesus respondeu: é como disseste" (Mt 26.63-64, Bíblia Ameida Século 21).

Alguns para negar que Jesus falou sob juramento, dizem que ele se negou a responder quando disse:  "é como disseste", como se Jesus estivesse falando: eu não estou dizendo é você que está. Isso faz de Cristo um covarde, negando ser o messias prometido. Quando Cristo diz: "é como disseste" ele está dizendo: eu sou. Por isso o sumo sacerdote rasga as suas vestes e diz que Cristo blasfemou (Mt 26.65).

O juramento correto deve ser nessas condições:

1) Em nome de Deus, para que Ele seja honrado.

2) De maneira muito solene.

3) Somente em ocasiões importantes e de extrema necessidade.

4) Para por fim às mentiras e contendas dos homens.

Foi assim que homens santos da parte de Deus conduziram seus juramentos: Abraão Gn 21.23-24; Isaque Gn 26.30-31; Jacó Gn 31.53; José Gn 50.1-5; Jonatas e Davi 1Sm 20.42 etc

Pr. Eduardo Santos

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ONDE ESTÁ A FELICIDADE?



Estou pensando na felicidade. Mas o que é felicidade? Alguns dizem que é a ausência de sofrimento. Então se isso for verdade ninguém é feliz, pois todos nós sofremos em alguma medida, ou então somos felizes somente quando não estamos sofrendo. Nesse caso a nossa felicidade é mesclada por muitos hiatos de dor. Mas isso também contraria a minha experiência. Sou feliz mesmo passando por tristezas e muitas provas. Além do mais, existe uma doença chamada de insensibilidade congênita à dor, condição na qual uma pessoa não tem possibilidade de sentir dor física, e em alguns casos vem acrescida de retardamento mental. As fraturas ósseas são muito comum.

Ora, se uma pessoa não sente dor física nem dor na alma (uma consciência que a faz sofrer) ou seja, não sofre, ela poderia ser considerada feliz, mas vivendo nessas condições não posso admitir que ela seja feliz.

Na minha concepção, para que algo seja conciderado felicidade, deve ser imutável e eterno. Visto que todas as coisas que existe nesse mundo foram criadas e são mutáveis e temporais não podemos encontrar nelas a verdadeira felicidade.

Então onde está a felicidade? Em algo que não se deteriora, mas dura para sempre. A felicidade só pode ser encontrada em Deus, Ele é o Supremo Bem, Ele é eterno e não muda nunca. Se a sua felidade é Deus você é verdadeiramente feliz, mesmo sentido tristezas nesse mundo.

Pr. Eduardo Santos. (1ª Igreja Cristã Evangélica da AICEB, Caxias-Ma)



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DEUS ESTÁ EM TODOS OS LUGARES?

ONIPRESENÇA DE DEUS

“Para onde me ausentarei do teu Espírito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos céus, lá estás; se faço a minha cama no mais profundo abismo, lá estás também; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, ainda lá me haverá de guiar a tua mão, e a tua destra me susterá.” (Sl 139.7-10).

A Bíblia é muito enfática em mostrar que não há como fugir da presença de Deus. A razão é óbvia, Deus está em todos os lugares, sem exceção. Davi faz menção de pontos extremos nos quais Deus se encontra. V.8 Céus e abismo e V.9 Onde a expressão “Alvorada” quer dizer onde o sol nasce e confins dos mares (Mediterrâneo) onde ele se põe. Esse Salmo nos ensina mais do que isso, nos ensina que Deus está em todos os lugares plenamente. Observe que o salmista diz que para onde ele for Deus estará lá. É errado pensar que uma parte de Deus está aqui e a outra parte em outro lugar, pois isso seria limitá-Lo no espaço. Visto que Deus é o único Espírito infinito, e o que caracteriza um espírito é a ausência de um corpo, Ele não tem tamanho ou dimensão espacial, contudo, está presente em todos os lugares do espaço com todo o seu Ser.

Às vezes Deus se apresenta como tendo olhos, mãos, braços, ouvidos, asas etc. todas essas partes corporais ocupam um lugar no espaço e estão limitadas por ele; como entender, então, a onipresença de Deus?

Nessas passagens, onde Deus é apresentado com um corpo são na verdade figuras de linguagem:

ANTROPOMORFISMO

Figura de linguagem utilizada pelos escritores da Bíblia em que características físicas do ser humano são atribuídas a Deus com o propósito de ressaltar algo importante nEle. Por exemplo, a Bíblia às vezes se refere ao braço de Deus para demonstrar a Sua força. O antropomorfismo ajuda a tornar mais concretas certas verdades abstratas sobre Deus.

Outros exemplos: A face de Deus (Sl 139.7; Nm 6.24), a boca de Deus (Mq 4.4), os lhos de Deus (Jó 34.21), os ouvidos de Deus (Sl 17.6; 34.15), o braço de Deus (Is 52.10), a mão de Deus (Ex 7.5; 1Pe 5.6), Deus rangendo os dentes (Jó 16.9).

ZOOMORFISMO

Figura de linguagem em que características físicas de animais são atribuídas a Deus com o propósito de ressaltar alguma qualidade dEle. Por exemplo, a Bíblia fala de Deus com penas e asas: “Cobrir-te-á com as suas penas, e, sob suas asas, estarás seguro” (Sl 91.4); “Tem misericórdia de mim, ó Deus, tem misericórdia, pois em ti a minha alma se refugia; à sombra das tuas asas me abrigo, até que passem as calamidades” (Sl 57.1).

As duas figuras de linguagem não têm o propósito de limitar o Senhor dentro de espaços, mas ressaltar verdades usando uma linguagem figurada.

Visto que Deus é um Espírito infinito, Ele não tem tamanho ou dimensão espacial, por isso, está presente em todos os lugares do espaço, e além do céu dos céus, com todo o seu Ser. A Bíblia nos ensina que nem mesmo os mais altos céus podem conter Deus: “Mas, de fato, habitaria Deus na terra? Eis que os céus e até o céu dos céus não te podem conter, quanto menos esta casa que eu edifiquei.” (1Rs 8.27).

Na Bíblia, vemos o espaço sendo ocupado de três maneiras distintas:

1) Pela matéria – ela ocupa o espaço circunscritivamente porque está limitada por sua própria extensão (ver Mt 14.8,11).

2) Pelos espíritos finitos – como por exemplo os anjos e demônios, incluindo o diabo, ocupam o espaço definidamente, porque eles não estão em todos os lugares ao mesmo tempo (Gn 28.12; Mt 24.31; Mt 8.31; Jó 1.7)

3) Por Deus – Ele ocupa o espaço repletivamente porque está plenamente em todos os lugares (Sl 139.7-9; 1Rs 8.72)

Eliú está certo quando diz que: “Os olhos de Deus estão sobre os caminhos do homem e veem todos os seus passos. Não há trevas nem sombra assaz profunda, onde se escondam os que praticam a iniqüidade.” Isso é uma forma poética de dizer que Deus vê tudo porque está em todos os lugares. Por isso, Deus disse:

“Acaso, sou Deus apenas de perto, diz o Senhor, e não também de longe? Ocultar-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? — diz o Senhor; porventura, não encho eu os céus e a terra? — diz o Senhor.” (Jr 23.23-24).

Se Deus está em todos os lugares, Ele está nos lugares imundos e podres? Existem lugares imundos, podres, tóxicos onde nós, seres humanos, jamais poderíamos habitar, no entanto, Deus é Espírito, não pode ser contaminado pelo físico. A sua glória e dignidade não são depreciadas pelo fato de está em todos os lugares, pois Ele é incontaminável.

Agora entendo porque o salmista depois de contemplar a perfeição de Deus, disse: “Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim: é sobremodo elevado, não o posso atingir” (Sl 139.6).

IMPLICAÇÕES:

Somente um Espírito não limitado pode ser onipresente.

Saber que Deus é onipresente traz conforto aos que confiam nele. Em qualquer lugar que estivermos lá Ele estará. Não precisamos enfrentar fila para falar com Deus, Ele atende todos ao mesmo tempo, porque Ele está em todos os lugares plenamente.

Para o não cristão essa doutrina é aterrorizante: saber que Deus vê todas as suas ações, que não há lugar para se ausentar da Sua presença, pois até no inferno Deus está derramando a Sua ira contra o pecado. No inferno eles estão afastados da bondade de Deus: da sua longanimidade, graça e misericórdia, mas não da sua ira.

VERSÍCULO PARA MEMORIZAR

“Mas, de fato, habitaria Deus na terra? Eis que os céus e até o céu dos céus não te podem conter, quanto menos esta casa que eu edifiquei.” (1Rs 8.27).

AUTOR: PR. EDUARDO SANTOS

1ª Igreja Cristã Evangélica da AICEB

CAXIAS-MA

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O QUE É ONIPOTÊNCIA?

A ONIPOTÊNCIA DE DEUS

“Ora, àquele que é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos, conforme o seu poder que opera em nós, a ele seja a glória, na igreja e em Cristo Jesus, por todas as gerações, para todo o sempre. Amém!” (Ef 3.20-21)

A Bíblia se refere a Deus como o Todo-Poderoso (Gn 17.1). Mas o que significa a onipotência de Deus? Se não tivermos a correta definição dessa palavra, ao nos deparar com um ateu intelectual acabaremos sem respostas para os seus questionamentos.

Se um ateu intelectual lhe perguntasse: Deus pode criar uma pedra tão grande que Ele mesmo não possa movê-la? O que você responderia? Se você responder que sim, então existe algo que Deus não pode fazer: Ele não pode mover a pedra. Se você responder que não, então está declarando que Deus não pode criar tal pedra. As duas respostas nos encurralam a admitir que Deus não pode todas as coisas.

A resposta para essa pergunta se torna fácil quando você descobre que na realidade Deus não pode fazer qualquer coisa. Por exemplo, Deus não pode mentir (Tt 1.1-2; Hb 6.18), não pode tentar (Tg 1.13), não pode agir contra sua própria natureza (2Tm 2.13), não pode se arrepender à semelhança dos homens (1Sm 15.29), não pode aniquilar-se (1Tm 6.16), pois é eterno (Sl 90.2) e imutável (Ml 3.6) etc.

Deus pode criar uma pedra tão grande que ele mesmo não possa movê-la? A resposta é não. E por que não? Porque Deus não pode deixar de ser Deus. Ele não pode agir contra a sua própria natureza. Se Deus criasse uma pedra que Ele não pudesse mover, então existiria algo mais forte do que Ele mesmo. Deus não é Deus de contradições, é por essa razão que Ele não pode ser eterno e criado ao mesmo tempo.

Teologicamente, onipotência não significa que Deus pode fazer qualquer coisa, como já vimos. Onipotência quer dizer que Deus tem todo o poder, e esse poder está condicionado à sua santa vontade. Não usará esse poder pra qualquer coisa. Onipotência quer dizer que Deus mantém poder absoluto sobre todas as coisas que existe, ou seja, nem um só grão de areia solto no ar está fora do poder controlador dEle. Ele tem poder ilimitado, mas por causa da sua perfeição não pode fazer qualquer coisa. A onipotência de Deus quer dizer que ninguém pode deter a sua mão e que Ele fará tudo o que for do seu agrado:

“Todos os moradores da terra são por Ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, Ele opera com o exército do céu e os moradores da terra; não há quem lhe possa deter a mão, nem lhe dizer: Que fazes?” (Dn 4.35)

Deus é onipotente porque pode fazer o que ele quiser, no entanto, devemos nos lembrar que sua vontade é condicionada por sua natureza e caráter: “No céu está o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada” (Sl 115.3).

“Para Deus não haverá impossíveis em todas as suas promessas” (Lc 1.37). Precisamos entender o que o anjo Gabriel queria dizer: Tudo o que Deus prometeu irá se realizar, por mais difícil que pareça ser para os homens. No entanto, Deus não promete criar contradições. Ele nunca irá prometer criar um quadrado redondo, por exemplo. Daqui aprendemos que onipotência é a virtude de Deus, incomunicável, que lhe permite fazer tudo o que for da sua santa vontade.

Jesus certa vez disse que “é mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus.” (Mt 19.24). Os discípulos, então disseram: “Sendo assim, quem pode ser salvo? Jesus, fitando neles o olhar, disse-lhes: Isto é impossível aos homens, mas para Deus tudo é possível.” (Mt 19.25,26). Todavia, Hebreus 6.18 diz que “é impossível que Deus minta”. Essa aparente contradição é resolvida quando entendemos que Jesus queria dizer que tudo o que Deus se propõe a fazer certamente Ele fará: “Eis que eu sou o Senhor, o Deus de todos os viventes; acaso, haveria coisa demasiadamente maravilhosa para mim?” (Jr 32.27)

Às vezes dizemos que Deus pode algo, mas não faz. Isso é verdade para muitas coisas, mas não para todas as coisas. Deus criou Adão e Eva perfeitos, mas com a possibilidade de pecar, então eles decidiram pecar, eis a razão da decadência do ser humano. Isso não acontece com Deus, não há possibilidade de Deus deixar de ser perfeito. Por isso não há possilidade de Deus mentir, praticar injustiça, aniquilar-se etc. Sendo assim, onipotência não é poder todas as coisas, mas sim ter poder sobre tudo.

Demonstração da onipotência de Deus:

[Josafá] “disse: Ah! Senhor, Deus de nossos pais, porventura, não és tu Deus nos céus? Não és tu que dominas sobre todos os reinos dos povos? Na tua mão, está a força e o poder, e não há quem te possa resistir.” (2Cr 20.6)

“Porque o Senhor dos Exércitos o determinou; quem, pois, o invalidará? A sua mão está estendida; quem, pois, a fará voltar atrás?” (Is 14.27)

“Como ribeiros de águas assim é o coração do rei na mão do Senhor; este, segundo o seu querer, o inclina.” (Pv 21.1)

“Porquanto do Senhor vinha o endurecimento do seu coração [dos povos que se levantaram contra Israel] para saírem à guerra contra Israel, a fim de que fossem totalmente destruídos e não lograssem piedade alguma; antes, fossem de todo destruídos, como o Senhor tinha ordenado a Moisés”. (Js 11.19-20)

“Disse o Senhor a Moisés: Quando voltares ao Egito, vê que faças diante de Faraó todos os milagres que te hei posto na mão; mas eu lhe endurecerei o coração, para que não deixe ir o povo.” (Ex 4.21; ver 7.3; 9.12; 10.1,20,27; 11.10; 14.4,8)

“Teus são os céus, tua, a terra; o mundo e a sua plenitude, tu os fundaste. O Norte e o Sul, tu os criaste; o Tabor e o Hermom exultam em teu nome.” (Sl 89.11-12)

Versículo para memorizar:

“Eis que isto são apenas as orlas dos seus caminhos! Que leve sussurro temos ouvido dele! Mas o trovão do seu poder, quem o entenderá?” (Jó 26.14)

Autor: Pr. Eduardo Santos
1ª Igreja Cristã Evangélica da AICEB
Caxias-MA

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DEUS NÃO MUDA

A IMUTABILIDADE DE DEUS

“Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não pode existir variação ou sombra de mudança” (Tg 1.17).

A mudança, por natureza, pertence a toda criação, a imutabilidade pertence somente a Deus. Até os anjos mudaram o seu estado original: “e a anjos, os que não guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu próprio domicílio, Ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juízo do grande Dia” (Judas 6).

A razão de Deus não mudar é que qualquer mudança é para pior ou para melhor, mas Deus é perfeito por natureza e não precisa melhorar em nada.

DEUS É IMUTÁVEL EM SUA NATUREZA

“Não sabes, não ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o Criador dos fins da terra, nem se cansa, nem se fatiga? Não se pode esquadrinhar o seu entendimento.” (Is 40.28)

O mundo está em constante mudança, envelhecendo, mas a natureza de Deus continua a mesma:

Em tempos remotos, lançaste os fundamentos da terra; e os céus são obra das tuas mãos. Eles perecerão, mas tu permaneces; todos eles envelhecerão como uma veste, como roupa os mudarás, e serão mudados. TU, PORÉM, ÉS SEMPRE O MESMO, e os teus anos jamais terão fim. (Sl 102.25-27).

As plantas envelhecem e morrem, os animais envelhecem e morrem, as pessoas envelhecem e morrem. A mudança está em toda parte, toda a criação está perecendo, mas Deus continua o mesmo. A natureza de Deus é incorruptível, não sujeito à corrupção ou decadência, Ele é imperecível (Rm 1.23).

DEUS É IMUTÁVEL EM SEU PROPÓSITO

Deus é imutável em seus planos e propósitos. Por que Deus não muda os seus planos? Primeiro, porque a sua sabedoria é perfeita. Isso quer dizer que Deus não pode cometer erros. Segundo, porque seu poder é infinito. Isso quer dizer que Ele cumprirá tudo o que planejou. Deus não pode ser frustrado em seus planos: “Então, respondeu Jó ao Senhor: Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado.” (Jó 42.1-2).

Seus planos e propósitos irão se cumprir:

Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que eu sou Deus, e não há outro, eu sou Deus, e não há outro além de mim; que desde o princípio anuncio o que há de acontecer e desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho permanecerá de pé, farei toda a minha vontade. (Is 46.9-10)

Sendo assim, ainda que os homens façam planos no seu coração, o que vai prevalecer são os planos de Deus:

Muitos propósitos há no coração do homem, mas o desígnio do Senhor permanecerá. (Pv 19.21).

É um erro pensar que Deus faz um plano hoje e que o homem atrapalha esse plano e obriga Deus a fazer novos planos amanhã:

O conselho do Senhor dura para sempre; os desígnios do seu coração, por todas as gerações. (Sl 33.11).

Ora, o que Deus nos prometeu é certo que Ele fará, pois Ele não mente, nem se arrepende:

Deus não é homem, para que minta; nem filho de homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele prometido, não o fará? Ou, tendo falado, não o cumprirá? (Nm 23.19).

Também a Glória de Israel não mente, nem se arrepende, porquanto não é homem, para que se arrependa. (1Sm 15.29)

DEUS É IMUTÁVEL EM SUAS PROMESSAS:

A imutabilidade de Deus nos assegura que aquilo que Ele nos prometeu, certamente, nós receberemos da sua mão, porque Deus é fiel e não pode negar-se a si mesmo.

Bendito seja o Senhor, que deu repouso ao seu povo de Israel, segundo tudo o que prometera; nem uma só palavra falhou de todas as suas boas promessas, feitas por intermédio de Moisés, seu servo. (1Rs 8.56)

Porque quantas são as promessas de Deus, tantas têm nEle o sim; porquanto também por Ele é o amém para glória de Deus, por nosso intermédio. (2Co 1.20)

[Abraão] não duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória a Deus, estando plenamente convicto de que ele era poderoso para cumprir o que prometera. (Rm 4.20-21)

DEUS É IMUTÁVEL EM SUAS VIRTUDES

“Porque eu, o Senhor, não mudo; por isso, vós, ó filhos de Jacó, não sois consumidos.” (Ml 3.6)

Seu conhecimento, seu poder, sua bondade, misericórdia, justiça e as demais virtudes nunca podem ser maiores ou menores. Deus não está sujeito a nenhum tipo de evolução. Ele é sempre o mesmo.

• DEUS É IMUTÁVEL EM SEU AMOR:

De longe se me deixou ver o Senhor, dizendo: Com amor eterno eu te amei; por isso, com benignidade te atraí. (Jr 31.3)

Ora, antes da Festa da Páscoa, sabendo Jesus que era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim. (Jo 13.1)

• DEUS É IMUTÁVEL EM SUA JUSTIÇA:

Longe de ti o fazeres tal coisa, matares o justo com o ímpio, como se o justo fosse igual ao ímpio; longe de ti. Não fará justiça o Juiz de toda a terra? (Gn 18.25)

Bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade contra os que praticam tais coisas (Rm 2.2) [coisas condenadas por Deus].

• DEUS É IMUTÁVEL EM SUA MISERICÓRDIA:

Porque o SENHOR é bom, a sua misericórdia dura para sempre, e, de geração em geração, a sua fidelidade. (Sl 100.5)

Mas a misericórdia do SENHOR é de eternidade a eternidade, sobre os que o temem, e a sua justiça, sobre os filhos dos filhos (Sl 103.17)

• DEUS É IMUTÁVEL EM SUA VERDADE

Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, para promover a fé que é dos eleitos de Deus e o pleno conhecimento da verdade segundo a piedade, na esperança da vida eterna que o Deus que não pode mentir prometeu antes dos tempos eternos (Tt 1.1-2)

Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo está escrito: Para seres justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado. (Rm 3.4)

• DEUS É IMUTÁVEL EM SUA SANTIDADE

Ninguém, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ninguém tenta. (Tg 1.13)

Pelo que vós, homens sensatos, escutai-me: longe de Deus o praticar ele a perversidade, e do Todo-Poderoso o cometer injustiça. (Jó 34.10)

• DEUS É IMUTÁVEL EM SUA SABEDORIA

O Senhor me possuía no início de sua obra, antes de suas obras mais antigas. Desde a eternidade fui estabelecida, desde o princípio, antes do começo da terra. (Pv 8.22)

Resposta a objeções

1. Algumas pessoas dizem que a natureza de Deus mudou com a encarnação. Isso certamente é falso. A natureza Divina não mudou em natureza humana, nem as duas se misturaram gerando uma terceira natureza diferente das outras. Na encarnação Cristo assumiu uma nova natureza, mas continuou sendo o mesmo Deus. Ele se manifestou de maneira diferente, não houve mudança na sua Divindade.

2. Algumas pessoas atribuem mudança em Deus pelo seu arrependimento em Gn 6.6; 1Sm 15.35; Sl 106.45; Am 7.3; Jn 3.10. No entanto, em Números 23.19 e 1Samuel 15.29 nos ensina que Deus não se arrepende. Não creio que a Bíblia se contradiz. A explicação para essa aparente contradição é que o arrependimento para Deus não é a mesma coisa que o arrependimento para os homens. Há duas razões para o ser humano mudar de opinião, abandonar seus planos e se arrepender do que fez: Primeiro, ele não consegue prever com absoluta certeza tudo o que acontecerá. Segundo, ele não tem poder ilimitado para a execução dos seus planos. Isso não acontece com Deus, pois Ele sabe de todas as coisas e tem poder suficiente para executar todos os seus planos.

Precisamos entender que Deus não é imóvel, mas está sempre em ação. Ele é um Deus que se relaciona conosco e a nossa inconstância leva Deus a mudar a atitude. Isso nos ensina que Deus se manifesta de maneira diferente. No entanto não há mudança em seu Ser, nem no Seu caráter, nem nos Seus planos, nem nas Suas promessas. O mesmo sol que derrete a manteiga endurece o barro. O sol gera mudança na manteiga e no barro, mas o inverso não acontece, o sol continua o mesmo.

3. Alguns dizem que Deus não cumpre as suas promessas. O que precisamos entender é que existem dois tipos de promessas: A primeira é absoluta: Deus cumpre independente de qualquer coisa. A segunda promessa é condicional, só vamos desfrutar dessas se cumprirmos as exigências de Deus (ver Is 1.19-20).

APLICAÇÃO:

1. A imutabilidade de Deus mostra que podemos confiar nEle.

2. A imutabilidade de Deus nos garante que Ele será fiel independente do nosso caráter: “se somos infiéis, ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo” (2Tm 2.13).

3. A imutabilidade de Deus gera terror no coração do pecador que não se arrepende, pois a ira de Deus sobre ele não mudará.

4. A imutabilidade de Deus gera em nós conforto e consolo.

5. A imutabilidade de Deus nos garante que uma vez que Ele nos concede a vida eterna não irá tirá-la.

6. A imutabilidade das promessas de Deus nos dá esperança para aguardarmos a volta de Cristo.

VERSÍCULO PARA MEMORIZAR:

“Porque eu, o Senhor, não mudo; por isso, vós, ó filhos de Jacó, não sois consumidos.” (Ml 3.6)

Autor: Pr. Eduardo Santos

1ª Igreja Cristã Evangélica da AICEB

Caxias-MA

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A AUTOEXISTÊNCIA DE DEUS

AS VIRTUDES DE DEUS

Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. (1Pe 2.9).

Ao falar das virtudes de Deus, devemos ter em mente aquilo que é próprio dEle, por isso estarei falando das Suas perfeições. No entanto, há certas virtudes em Deus, que Ele não compartilha conosco, ao passo que outras virtudes ele nos concedeu, embora em nós elas sejam imperfeitas.

VIRTUDES INCOMUNICÁVEIS

1. A AUTOEXISTÊNCIA DE DEUS.

“Antes que os montes nascessem, e se formasse a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu és Deus.” (Salmo 90.2)

As crianças costumam perguntar: quem criou os animais? Nós respondemos – Deus. Então, elas continuam: quem criou Deus? E nós respondemos – Deus não foi criado, Ele sempre existiu. A autoexistência significa que Deus não tem início, mas tem o poder em si mesmo para existir eternamente. Ele não depende de qualquer coisa externa a si próprio para existir. Deus tem vida em si mesmo (Jo 5.26). No entanto, Deus não criou a si mesmo. É impossível que alguma coisa crie a si mesma. O conceito de autocriação é contraditório. Nada pode ser autocriado. Por isso Deus não criou a si mesmo. Para que Deus pudesse criar a si mesmo, teria de existir antes de sua existência, e isso não tem sentido. Também é impossível a existência de outro Deus que criasse Deus: “Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor dos Exércitos: Eu sou o primeiro e eu sou o último, além de mim não há outro Deus.” (Is 44.6). Não existiu algo antes de Deus para criá-Lo. Nada deu origem a Deus, pois Ele é eterno.

A palavra origem só se aplica às coisas criadas. Ao pensarmos em qualquer coisa que tenha origem, não estamos pensando em Deus. Deus é autoexistente, enquanto as coisas criadas necessariamente se originaram em algum lugar e em algum tempo. Além de Deus não há outro autoexistente. (A. W. Tozer)

Deus se revelou a Moisés com o nome “EU SOU O QUE SOU” (Ex 3.14), esse nome aponta para a Sua autossuficiência e autoexistência, Ele é o eterno EU SOU. “Eu sou o Alfa e o Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso” (Ap 1.8). Em Gênesis 21.33 Ele é chamado de “Deus eterno”. O Senhor é bendito “da eternidade para a eternidade” (Sl 41.13). A autoexistência de Deus não tem ligação com o tempo, Ele antecede o tempo, na verdade, Ele criou o tempo. Deus não tem começo, e isso O diferencia de todas as outras coisas. Ele nunca veio a existência, Ele sempre existiu. Ele não é causado por nada, mas é a causa de toda a criação: “No princípio, criou Deus os céus e a terra”. (Gn 1.1). Deus é absolutamente independente e autossuficiente, ao passo que nós dependemos dEle para tudo: “Nem é servido por mãos humanas, como se alguma coisa precisasse; pois Ele mesmo é quem a todos dá vida, respiração e tudo o mais” (At 17.25), “pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos” (At 17.28).

APLICAÇÃO:

A autoexistência ou a independência absoluta de Deus ensina que Ele não precisa de nenhum de nós. Então o trabalho que prestamos a Deus deve ser visto como um privilégio, como graça, e não como um favor a Deus.

Assim diz o Senhor: “Quem primeiro me deu a mim, para que eu haja de retribuir-lhe? Pois o que está debaixo de todos os céus é meu.” (Jó 41.11)

Embora Deus não precise de nós, Ele nos criou para a Sua glória: “nele, digo, no qual fomos feitos também herança, predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade, a fim de sermos para o louvor da sua glória” (Ef 1.11-12). O Senhor não depende de nós para nada, mesmo assim, Ele, por sua vontade, nos criou para que O exaltemos:

Tu és digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glória, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas (Ap 4.11).

Deus não necessita de nada além de si mesmo, mas ao te criar ele quer ser glorificado em você. “Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para glória de Deus” (1Co 10.31)

VERSÍCULO PARA MEMORIZAR:

“Antes que os montes nascessem, e se formasse a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu és Deus.” (Salmo 90.2)

AUTOR: PR EDUARDO SANTOS
1ª Igreja Cristã Evangélica da AICEB
Caxias-MA

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